也算日記~

和父母亲孙叔二伯出去吃饭，席间父亲他们谈话时不知道何故说到见贤思齐，然后转头过来对着正在大快朵颐的我问道有否听过，我说没有。然后我还问了句相当笨拙的话（当时不觉得，回来google才觉得丢人，哈哈）是不是古人赞扬山东人的嘛？呵呵，爹爹说不是。

我想如果爹爹当时告诉我的不是四个字见贤思齐，而是一整句话--见贤思齐焉，见不贤而内自省也。我必然是不会丢头这么大的。

这句出自论语里仁的话，总的来说就是孔子觉得如果遇见咸（贤）人那么就应该比学赶帮超，如果遇见淡（不贤 +_+）人那么就要自我反省下，有则改之，无则加勉。那么，什么是贤人呢？孔子觉得深通六艺的人就是贤人。

科普下：六艺之说有二：（一）六艺者，礼（礼教）、乐（音律）、射（射箭）、御（骑术）、书（书法）、数（数学）也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”（二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。

后来我又开始狼吞虎咽（我实在喜欢吃南天门），而爹爹又问《陋室铭》是谁写的，我的确是记不得了，就胡乱说个韩愈？柳宗元？爹爹说他们老首长也这么说，但是他觉得不然，应当是刘禹锡不过他自己也记不得了，随之给我分析，作为柳宗元官至一品的人，应当不会写出“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这样的话，而韩愈也是位极人臣，官当到兵部，礼部侍郎这些，也是不会写这样的话，后来打电话给弟弟考证之后，恩的确是刘禹锡的。

再后来，我就停止吃东西了，因为不知道是谁说起一个达字，一个贤字，莫名的就展开了一个关于达者贤也，贤者未必达这句话是否ok的讨论。而作为我，额，用弟弟的话来说，我这个人没什么，就是纯粹叛逆，反对一切（其实我也没那么盲目的叛逆与反对了），but，就是这么一个爱捣乱的我在听到二伯的这个说法之后，我立刻与他展开的激烈的讨论，而我的观点（在后来我总结出来的）就是没有观点……因为我觉得，时至今日，达与贤的标准俨然已经被扩展了，每个人心目中的达都是不同的。不是说非要成为达官贵人~如是，贤亦然。

二伯说达者肯定贤，我说未必，那要看达是什么样的达，贤又是什么样的贤。

二伯又说贤者未必达，我说no，既然没达，不是说不贤，但是肯定不够咸+_+。

然后他就抬出李白作为例子，说这就是个典型的贤却不达的人。

诚然，李白在诗歌方面的造诣毋庸置疑，从这个方面来说是必然很闲的，而从他本身来说，他耍一手好剑，（在他给韩荆州写的信里面有一句话说十五好剑术，徧干诸侯，排除3成的自夸，即便不能徧干诸侯，但也非等闲之辈）能文能武，并且在诗歌方面有着非凡的造诣，我想不说他是个贤人，固然是对不住他的（从今天的角度来说）。不说他是个达人更是藐视了他，可是他老人家是饿死的，说他达，の，反正我说不出来。

所以我对二伯说：李白是一个在诗歌方面登峰造极的人，如果从这方面来说，他的确贤，但是，爹爹说过一句话，尊敬上级是义务，尊敬同级是修养，尊敬下级是道行。这句话在我来理解，上中下也可以衍生至自己强同弱的三种人。那么他当众羞辱高力士（残障人士- -!,虽然深得宠爱，但是李白肯定是看不起他，打心眼里觉得他垃圾的）这样一个没有道行的人，必然是不贤的。无论高力士多么的垃圾，由此看来，李白是不明为官之道的。如此，只能说他贤，但是不够贤，所以没达~

这样的争论必然是没有结果的，不过我的意思总的说来就是：如果达了，这个人可能是贤的，注意是可能，但是如果没有达，或许他贤，但是必然不够贤over

很无聊吧？是的，不过我们的家庭就是这样，经常会就关于这种常人看来无聊之极的话题通宵达旦的讨论，争论，议论。当然往往是没有结果的，谁也说服不了谁，而更多的时候是最后互相采用一部分达成一个共识。

突然间在想，爹爹经常跟我说叫我养下自己，如果具备这么好的条件，而不把它发挥出来，岂不是很浪费？我每次都说，正因为我知道我自己的这么好的条件，所以我要把它发挥到极致……呵呵，好吃懒做，好逸恶劳--还是我人生的目标~我不要作个兼济天下的达人，我只想做个独善其身的穷人--超级小贤人。用大姨和我的对话来说：你不要这样荒废，主是会不高兴的，不信他是会下地狱的，哎~我真为你担心。我说：就让我沉沦吧，我不入地狱谁入地狱，阿弥陀佛上帝保佑~

最后说一句，能够仔细看完我这篇博的人，你肯定和我一样的无聊~O(∩_∩)O~

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June 24